轼谨次韵南圭、文之二太守同过白鹤新居之什，伏望采览。请一呈文之，便毁之，切告切告！

故相陈文惠公建立此亭，榜曰野吏，盖孔子所谓先进于礼乐者。公在政府，独眷眷此邦，然庭宇日就圮缺。凡九十七年，太守朝奉郎方侯子容南圭，复完新之。绍圣三年十一月二十一日记。

《泗州大圣僧伽传》云：「和尚，何国人也」。又云：「世莫知其所从来，云不知何国人也」。近读《隋史·西域传》，有何国。予在惠州，忽被命责儋耳。太守方子容自携告身来，且吊予曰：「此固前定，可无恨。吾妻沈素事僧伽，谨甚。一夕梦和尚告别。沈问所往？答云：『当与苏子瞻同行，后七十二日，当有命』。今适七十二日矣，岂非前定乎」？予以谓事执非前定者，不待梦而知。然予何人也，而和尚辱与同行，得非夙世有少缘契乎？

员氏自唐半千而次，咸有代序具家牒。兴宗鼻祖任城令君讳延，禀资夷澹，尝习道论于陈图南所。图南者，高世士，所谓希夷先生者也。希夷为人，师友造化，草芥视诸公贵人者。一见任城，遇之谨，每谒入，任城未尝不趋风而庭，执礼恭甚。最后告归蜀，图南出一编书遗之曰：「子诚去我矣乎？我亦有以遗子矣，子勉之！无病员宗之无人，员宗有人焉，子率礼而不越，韬德而不耀，是不三世，子孙其殆有兴者。兴则衣冠，世鼎鼎矣。是书所以志也」。任城因避席再拜，敬承其遗以去。徐回发其书，踪迹之，古方书也。任城竟老于三嵎以死。死二世，生曾伯祖讳安舆，次讳安宇，皆以学自力，登进士第。而安舆者，字文饶，词最高伟，大儒苏洵明允、文同与可皆与之定交，此两人者立名天下，于世无所推第，独敬尚文饶甚备。与可尝曰：「文饶乐府高处，当苗裔骚人，抗衡张籍，何乃今人也」！当时通人称谓其严类此，官终屯田员外郎。子子思，亦第进士。安宇终朝奉大夫，知眉州。眉州生石，石生公。公讳南圭，德温其字也。常出后从父当昼。幼开敏，得经史之读，有不烦切谕者，里之长老怜异之。虽童子朋游，例不敢狎以语。未冠，偕群从出观所谓家校者，文籍放纷，退忽忽不乐曰：「嗟夫，东里图书，先世所以业子孙也，独奈何不业于是，而饱嬉于是，员宗岂欲终已耶？且先友二公格言，谓何今不吾远，而陈先老人之教，亦不吾欺也。群从知勉，沐浴所闻则可矣」。公自是归居，极意经言，一以夜日。经明，有司第其文为贡士选首，盖宣和三年也。寻试礼部报罢，则奋曰：「果然吾命其有制哉！凡在我可以自尽，在天可以自安，非有司能枉我也，吾宁掉谈舌，从容为大梁布衣，不能归下里，饰小说，希县令矣」。因留太学，久之，游道日困，势人贵倨无能器之者，独何丞相兄弟善视焉。丞相者，亦三嵎人文缜也，时官中书舍人，在乡校雅故知公，至是礼遇甚恩。一日笑谓公曰：「子，吾故人也。故人欲通至言何如」？公曰：「请受命」。文缜曰：「闻之时趋之士，就学者有方，就禄者无方。今京都缝掖牵连求合，用此道也。德温傥亦有意乎？吾欲羽翼子名以就子也」。公矍然应曰：「嗟嗟，我何为至是？舍人素所以友我者，必将有以取我也。今不察其行，孚其心，所取我者独何与？盖君子达道以充位，于位犹避也。道则不正，何所观赴？位则不正，何所则效？士叛操履而托名于气力之门，士亦安以为也？舍人休矣」。文缜叹曰：「德温之见至尔乎？始吾以子乐易可友，今知其可畏者也」。丞相以故遇公过平生。居无何，公病而西，丞相竟当国。公闭户追条旧书，不形纤芥媚傅之意。绍兴甲子复试外省，合其格，盖距丞相之亡馀二十年矣。褫褐，主绵州彰明簿。府州素闻其声，扳摄州学教授。诸生质经谊，究源委，有暍日者。顷之，兼领州掾，时茗使韩璆好气数，绳郡县吏，人人惴恐。会飞语有言，阆之通守某以仓庾自入者，命公讯状。通守以篚币寄请，且告公曰：「某愿以此寿公，可乎？某坐愚抵此，一粒不私也。公长者，惟公死生之」。公闻大詈曰：「为吾寄声监州，汝以墨闻诸司，今复欲以墨污我，汝为之而我仍之，是以血洗血也。官曹何自而清，大狱何自而解乎」？通守聆公言，伏阁大恐，公竟平反其事，卒无见冤者。秩满，再调汉之德阳监税。前吏征索甚惨贼，取质责有逮马牛者，公一切与为易。行客至，至则营取有经，劳勉有状，涂之人负者肩者率曰：「官善人，官不呵诘我曹，我曹宁乐输耳」。逮公至，算入遂倍，后邑长攘之以为己功，公竟安之弗辨也。以考升从政郎，为绵州录事参军，益倦世故，遂谢病，以左宣教郎老焉。覃恩转奉议郎，赐五品服。初公之欲老，年未七十，精爽甚，习于事，尚有绝人者，里人或勉之曰：「丈人生平植立良苦矣，幼而学，老而笃，几晚而仕，仕未几而去，丈人投迹于世，宁能独高乎？且又何以见志」？公曰：「汝错矣，勿言，此吾志也。自吾先世，陈义咸有本末，凡知止即义也，竞名非义也。故轻仕者为竞名，重仕者为知止。与其使我为竞名，不若使我为知止。吾衰矣，尚奔走狂蹶而叛义也邪？使簿书一有不详，鞭笞一有不下，吾恐大吏玩吾于掌，而纤吏唾吾于背也。今所以去之决而志之扬者，为是故也，岂形虚愿也哉」？自是优游怡愉，退寓意于诗章，清丽闳肆。间则筑亭于跨鳌之麓，榜以四营，将大考质《易》书，躬致命之说。尝叹曰：「经爻日月也，所从不明，乃讲师者汩之，学士者传之，且遂晦之也。去此则圣趣白矣」。遂著《易说》二卷，书未成，绍兴壬午七月丙辰卒，年七十有六。明年十月乙酉，葬于郡之布德乡临池里，从母牟氏安人之兆也。初室喻宗，既醮而死，遂娶于氏。盖公岁晚，百须无不顺善，得一意诗礼者，则今夫人也。二子曰将辰，曰昌辰。昌辰先公卒，某继亡。二女，长嫁进士苏有功，次嫁进士范仲芮。孙子张、子乔、子年，皆有学质。外孙凡七人。葬得日，夫人使来言曰：「吾素有闻于公矣，谓汝词喜切深，而欲远绍先民，而笃意寂寞者。汝铭公固宜」。兴宗以心制多难为解，夫人曰：「汝忘诸父谓何？其尚忍令于后没没乎」？某谨雪涕而勉，继之以铭曰：

弗宰弗卿，命岂其偶？实则躬与，胡宁敢后？载烨而敷，载绪而守。惟蒙之贞，惟仁之茂。惟铭以昭之，皆公之有也。

鲋与祁大夫皆欲脱叔向于难，然叔向拒鲋不答，卒赖祁大夫以免者，古之君子非但不肯因小人以求福，亦不肯因小人以避祸也。陈太丘吊张让母丧，荀绲为文若娶唐衡女，虽非求福，未免畏祸，此在叔向下矣。钦、永附王氏，刘、柳党叔文，既非避祸，专欲求福，此远在荀、陈下矣。坡公书此有深意。世言章子厚本与坡公善，为蔡卞所劫，故坡亦南迁，岂非子厚尝密导此意，坡公拒而不受乎？余读而深悲之（《书左传帖》）。

西域文字与中华绝异，然流传既久，虽华人未免为胡语。自唐人虞、褚帖中多用「和南」字，欧阳氏之学，谓不晓和南为何语，不肯写此二字，学者卫道，不得不然。至坡公则手书佛经非一种。《心经》在贝叶中尤古奥简捷，盖在惠州时为沈夫人所作。夫人乃南圭使君之内，尝梦僧迦送子瞻过海者（《书多心经帖》）。

仙者葛洪、孙思邈皆有方书传世，《抱朴子》方最多，世未有试之者，若《千金方》则试而验者多矣。坡公于其中录出此方，岂以其言高虚似抱朴子者欤！恨吾老矣，不能以身试方，当俟诸识者（《书千金方帖》）。

苏子美赠秘演诗云：「卖药得钱祇沽酒，一饮数斗犹惺惺」。演涂去之，子美大怒。演云：「公诗传万口，吾持戒不谨，已为浮屠罪人，公又从而慕之乎」？怀素工草书，同时如颜尚书、张处士饷酒与鱼；前辈如坡公，手录其醉笔。人固不可以无艺也，此二髡一畏人知其饮酒，一自状其醉绝，甚可笑（《书怀素自作五言帖》）。

公自绍圣以后诗文未尝有贬谪之叹。己卯，元符二年也，公在昌化，南迁七年矣。所书子美「天寒翠袖薄，日暮倚修竹」之句，可谓哀而不怨、婉而成章矣（《书杜诗帖》）。

公自跋云书梦得数诗，今仅存二首，前幅似为人截去。「巫峡苍苍烟雨时」，「时」误为「枝（《书刘梦得竹枝歌帖》）」。

余评此诗在张籍、王建之下，望卢仝、刘义尚隔几水，坡公取其自在。前辈论文气象开阔如此（《书晚唐诗帖》）。

退之效卢、孟，欧公效苏、梅，坡公效黄、秦，辄逼真而反胜之，譬如老禅与学人问答，机锋常有馀。郭功甫效太白，潘邠老效老杜，用尽气力而不近傍，譬如窭人学富家调度，事力苦不足也（《书少游五言帖》）。

唐乐府惟张籍、王建，本朝惟一张文潜尔。坡公手录此篇，亦如退之于籍辈乎？然文潜每篇语意有缓弱处，不如籍、建句句紧切（《书文潜寒衣歌》）。

前诗绍圣南迁初至惠州所作也，后诗建中靖国北归过岭所作也，相去七年。集中各有题后。诗凡有二篇，本不相联属，今合而为一，皆题云到惠州时，亦可疑（《书到惠州诗》）。

公贵盛时，士竞趋其门，攻文者托公以重其文，挟艺者托公以售其艺。及其迁谪也，未闻一士如韩生从殷浩至东阳、李商隐从郑亚来循州者，盖有相遇都城，以扇障面，不揖叔党者矣。潘衡何人，乃渡海忍饥，为公留一年，其人贤于李公麟辈远矣。墨百日不坚燥非善墨也，然婺墨至今犹托衡名焉。乌乎！墨工能托其身传其艺如此，士岂可□□自//《（下缺。）莱州题名》：朝散郎何甫元符三年为守。帖云「朝散使君」，即其人也。《容斋三笔》云：「英州江水贯市，架木为桥，郡守建安何智甫始叠石为之。桥成，坡公自海外归，为作《何公桥诗」》。然则何名甫而字智甫，帖云「智翁」者，岂避其名耶！南山之游，宁并轿而不先升车，以一代元老过荒远小郡，执谦特甚，若不敢与太守钧敌者，前辈厚德如此。海岛非人所居，韦执谊、李文饶、卢多逊皆往而不返。此老羁囚累载，白首北还，乃云「何时得却扫一室，复如在海外时」，其浩然不屈之气，非党祸所能怖、烟瘴所能死也（《书与何智翁四帖》）。

方子容字南圭，金紫公名峻之第四子，擢皇祐甲科。坡公贬惠州，南圭为守，相处甚欢。方氏书画多经坡公题品，或为书佛经，或为书史传，往还简帖尤多。其家旧有万卷楼，所收坡公遗墨至四百馀纸，后羽化略尽，墨林仅有写《心经》及《左传》三数、手简十四幅而已。前二帖云「日与吏民望前尘」，又云「治行有日，并增欣抃」，可见坡公先至惠，南圭后临郡也。其三云：「厄困涂穷，众所鄙弃，公独收恤」。其四写碑。其五答林媪酒。其六借《真诰》，可见太守之厚于党人也。其七、其八、其九，皆言蒋簿葬事。按《列子》，极西仪渠之国，亲死则取柴焚之，然后为孝子。盖荒唐之寓言，以诮尤而效之者，谓后世中国真以火葬为俗。蒋簿赖公一言免于荼毗之苦。前辈虽困厄中，而济人利物之念终不少忘如此。其十则再谪海外离惠时也。其十一、其十二、其十三、其十四，则至番禺道间及至海外时也，云「废逐之馀，倾盖赣上，欢如平生」。世言坡素善南圭，以此帖考之，坡南行、南圭出守，始遇诸涂尔。又云：「薰濡之喜既深，烦慁之愧亦厚」。又云：「慰藉津道，求之古人亦未易得」。又云：「家累托治下，无内顾忧思之心」。又云：「迈时去请见两新妇，许拜老嫂」。又云：「白首投荒，佩公『闭门杜口，谢绝万事』之戒」。又托致家书至昌化。党祸人所共畏，贤者避之，小人或贩以为奇货。潭帅温益迫道乡夜绝大江，宜守囚山谷于谯楼，遂死楼上，台守胁了翁，广漕怖元城，雷守罪以屋僦子由之人。南圭当是时，独能调护迁客，待之如骨肉，宁傲章、蔡之凶焰，不畏瘵疫之传染，有东都节义之风。自惠州归，年未七十，即挂其冠，盖勇退之志素定矣。晚年夫妇寿考，见其孙略登科显仕，抑天报欤！今直下虽微，坡帖虽散，其族人往往有珍藏者，墨林亦族也。又坡公手点《汉书》，见在方南圭族孙长溪宰之泰处（《与方南圭十四帖》）。

二君不知何人，可权失其姓，时泽虽著姓氏而失其名，当考（《与可权长官时泽推官帖》）。

醇之与二苏交情如此，惜不得其姓名。方劝坡戒言语时，诗祸未有萌也。自密守徐，自徐守湖，自湖乃逮赴御史狱。坡聪明，了不自知，子由亦未之知，而醇之独先知之，可谓见远察微之士矣。墨林所藏坡帖，皆晚年时字，此帖在乌台诗案以前，尤清媚可爱（《坡隶四帖》　《后村先生大全集》卷一○四。又见《后村题跋》卷六。）。

余尝考坡公先至惠而南圭后至，以前一帖观之，称「荔支、龙眼、柑橘之珍相续，日望公来同樽俎之乐」，益信余言之不谬。后一帖诺南圭早膳之招，又云「幸遣白直数人见取」，可见前辈居是州敛缩省事之意。赴郡集旋，借人肩舆，若平居则竹笠杖藜，与黎秀才、翟夫子、春梦婆辈相尔汝，是岂权贵之所能害，烟瘴之所能死哉！坡与南圭帖散落四出，此帖在其族孙立之家，尤可宝。立之名审权。

张公不以词翰名，然行草故自豪迈。所谓学士老兄者，何人欤？下云「负大才名」，必是与王元之辈人（张文定公齐贤帖）。

杨公帖乃已贵显时所作，片纸小字极谨楷。茯苓、呵子皆易得之药，答简有「珍荷」之语，前辈谦厚如此。许帅不知是何人。所谓壹丸者不知是何药，而能起重病也。坡公帖十八字耳，居然韵胜（杨文公、苏文忠公小简）。

山谷二帖当是自黔南北归所作，故有「伯氏道次戎州，人回」之语（山谷帖）。

《与发句帖》尚易得，惟《跋李邕帖》小字行书者可宝玩（米帖）。

居中讳宫，小金紫公之季子，仕止于南昌宰，然与陈了翁、江民表厚善，可以知其人矣。元城帖未知与何人，有「邑事清简」之语，岂在南昌时所得乎？二公寸纸只字，它人尚知宝惜，方氏子孙其永袭之（了翁、元城帖）。

梅圣俞谓郭功甫有太白之才，今观其自书五言只如此，恐去太白尚远。然方氏藏之百馀年，窃意同时柬思亭者非一人，惜不得尽观以验工拙。

坡公二帖皆与南圭使君者，万卷楼旧物也。乌虖，主人为吾宝之！

晋成帝析南海置东莞郡，其地在东莞场公宇东二百步，颓垣断堑，犹有存者。莞字本作官，盖当时置司盐都尉领之，如铁官、盐官之类是也。宋齐而下因之。至唐，或名宝安，后复移于到涌，即今治所也。按唐史云：至德二年更名东莞，则官字之易始于此。自昔迄今，七八百年间，其为令长者，不知几何人，而声迹湮没，岂其治皆不足纪哉？由无志刻所传故耳。旧有粉牌挂厅壁上，粗列国初以来为令者姓名，自詹中正至蒋光庭凡二十一人，略无爵秩到满年月。询之，乃卫尉寺丞王僧彦为邑日，求诸遗逸故吏之说，裒而录之，先后不伦，无足怪也。自王僧彦至方子容，始可详见。今亦仍其旧编之，虽然，县之疆畛，绵跨山海，户口繁夥，而词讼盗贼比诸邑为多，故熙宁中朝廷特命京朝官知之，复屯丁以为防守，盖亦重矣。人材有短有长，而其政有治有不治，休戚所系，得无念哉！余惧粉牌久而遂废，故镵诸石，使来者以次书之，亦足以观前人之迹，而自鉴焉。元祐灵江李岩记。

嘉祐辛丑岁七月十八日，同寅僚游鼓山，登大顶峰，憩灵源洞，知福州燕度题。通判钱昉，权佥判宋球，东川节度推官赵咨，节度推官方子容，观察推官赵瑾。